子曰：“君子食无求饱①，居无求安②，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学③也已。”
①饱：饱足，这里指奢侈。
②安：安逸，这里指过度的安逸，即豪华。
③好学：好，善，佳。学，学问或学得的东西。“好学”的字面意思是好的学问，这里指优良的品德。
【译文】
孔子说：“君子饮食不求奢侈，居住不求豪华，工作勤劳敏捷而说话小心谨慎，依据道德规范矫正自己，这样可以说是有优良品德了。”
【解读】
“食无求饱，居无求安”这是孔子对君子道德品质的具体要求。在儒家看来，君子之所以为君子，大之，是其有“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的品质，小之，是其有道德提高先于物质享受的选择。但是，无论古今，生活的本质，应该是追求幸福。追求享乐既是人的本性，也是人的权利。所以追求“居食”应该是每个人生活的目标之一。否则，就成为脱离现实的空想主义。“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好’”（7.12）。不论从理想的角度还是现实的角度，不应该将道德与享乐以及财富的获得相对立。只要其获得合法合规，不损人，利己，也属于道德范畴之列。这才是现实的道德。
其实，孔子“食无求饱，居无求安”讲的还是“度”的问题，就像季氏本应该用“四佾”却用超越周礼的“八佾”，孔子为此痛心。因此，儒家并不反对适当的享乐，反对的只是超越“度”的享乐。
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