宋佳瑜（上海大学历史学系）/整理
梁茂信（东北师范大学）：
林广（华东师范大学）：
韩宇（厦门大学）：
王敏（上海大学）：
陈恒（上海师范大学）：
刚才谈到城市史是不是一门学科，是作为方法还是研究对象，这些争论说明这个领域非常有生命力。我下面以上海为例谈一谈城市形态的塑造问题。
谁在塑造城市形态？很多人首先想到政府官员和资本家这些有形的力量，实际上还有很多无形的力量，比如民众的想象、意识形态等。东西德分裂后，两边的建筑风格完全不一样，这其中就有意识形态的作用。
我们从百度上搜索的上海和北京，与在谷歌上搜索的内容其实有很大的差异，商业模式不一样，商业价值取向也不一样。这也在提醒我们，做研究时要扬弃传统的观念和方法，重新审视我们的研究对象。
空间是心灵的景观。我们每个人都在参与城市空间的塑造。2000年，保罗·克鲁岑和美国生态学家尤金·斯托默提出一个“人类世”的概念，深刻影响了人文学科各个领域的发展。既然动物在人类眼中是自然，动物的作品也就是自然的一部分，比如蚂蚁是自然界的，那么蚁穴也是自然的一个组成部分。人类也是自然，那么人类所建成的社会和景观其实也是自然的一个组成部分，这样我们整个研究的思路可以扩展到更宽阔的层面。之所以提到这个，是因为我们当下提出的三大体系构建。三大体系构建在本质上来说就是知识生产，城市史能在其中占据多少分量？这是我们要关注的问题。对于学者而言，一定要在整个知识生产的过程中形成一套看待世界、解释世界的方法，但这方面我个人感觉我们与西方学术界还有一定差距，比如我们很少能提出一些概念工具为大多数人接受。
城市研究具有综合性、跨学科性、整体性。布罗代尔说：“所有城市都是或者希望成为一个独立的世界。”霍布斯鲍姆将城市比作“历史多样性的杂货铺”。不管这些争议如何，可以肯定的一点是，被争议即是价值的存在。历史学并不是没有边界的，城市也有边界，它有自己的认识论和方法论，有自己的刊物和学会等等。城市史将城市空间置于广阔的经济、社会、政治文化和空间体系的框架中，不同于城市地理学或城市经济学那样单一。它有一个宏观整体的概念，但同时又关注一个要素在城市体系中所处的位置，再把城市体系放到国际循环体系中去考量，这就是城市史的价值和生命力所在。
上海有海派文化，是在当年的传教士、殖民者影响下形成的，海派文化的物质形态外观就是那些大学、教会、出版社、医院等等。所以从某种程度上来讲，上海这座城市的文化底蕴和精神其实和西方文化密不可分。这也是城市的A、B面，是历史的和现实的。
历史学的使命不仅追求真相，更在于现实的参与。历史学要有持续的生命力，一定要在新的领域、新的材料上有所突破，而城市是能够提供这种突破的最大载体和熔炉。所以，在人类历史上，我认为有两个很伟大的层面，一个是城市，一个是大学。大家能够在上海大学学习工作是非常幸福的。城市研究包罗万象，我们要做行走的历史学家，而非书斋型的，在上海发现世界历史和文明。
校对：张亮亮
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至123456@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
