笔谈太原北齐娄叡墓
选自《文物》1983年10期
北齐东安王墓壁画
吴作人
北齐东安王娄椒墓的发掘，使千百年来徒恁籍志、臆见梗概的北齐绘画，陡见天日，使中国绘画史，犹长河万里，源流更汇支派,空缺得以征实。其墓道壁画，绝大部分完整륩蛟，虽无大石窟之规模，然亦可窥北齐绘画之真面目。
北齐的石刻残存，固尽人皆知，然历经恣意凿盗.残缺难断原貌。今与之同时的绘画出土，观其人物车马，显贵皂隶，非惟各写其形，更顾盼承奉，洋溢其神。
雕塑与绘画，型异而意通。苟非赫固拉奈地下壁画城经百年清除，无以解释两千年前古希腊罗马離刻独茂之疑。无秦俑及青铜.车马的同址出土，何以悟长沙楚墓帛画御龙墓主之神态備祥，驾龙飞腾云气间，叹画工能运笔如游丝，神乎其技哉！
古人作画，前为宗庙，后以饰寺院，奈数经战火，殿宇庐舍同为灰烬。即若卷轴，凡可携俱者，又不免水火毁破之厄，数千年轸贵文化遗产，我炎黄子孙及今能尽力珍存者几希！因此，山西北齐东安王娄叡墓壁画受到文物主管单位、人民群众的重视，予以切实的保护，是切要的。不独因为它是文物，有高度的艺术价值，同时它是重要的一个历史时代的见证。对我们历史上的地区民族、风物习尚、服饰装备，都曲尽勾拟.不比释道画，造形布局各有“经”可循，而这样的壁画描摹刻画来自生活，足给我国民族学、民俗学、服装史等科学研究提供可贵资料。故娄叡墓壁画出土，论量虽不算多，但其意义却很重大。
至于壁画之工拙，揆其简练肯定，运笔收纵，承两晋而启隋唐。当时画无署款，然绝非一般俗工所能致，吾人其钟慎爱惜之I
太原北齐娄椒墓参观记
宿白
1981年5月，承山西省考古研究所的款待，参观了正在清理的位于太原市南郊王郭村的北齐武平元年（570年）娄叡墓①。此墓规模巨大，壁画内容丰富、绘艺精妙，还出土大批制作精致的陶俑、黄釉陶器和字迹清晰的“齐故假黄钺右丞相东安娄王墓志"一合，是一座保存完好、遗迹史料价值颇高的北朝大型墓葬。现应山西同志和《文物》月刊编辑部之约，谨就仓促间的参观记录，对上述各项略陈管见。
一
近年在北齐邺都附近和邻近北都太原的区域，发现了好多座北齐墓葬，其中几座大型墓的形制颇为相似，但在规模上却有显著的差异。娄叡墓的发现，使这种既相似又差异的情况，更加清楚并可以系统化了。现选三座墓例，和娄椒墓一起列附表以资对比。
表中所列四例，它们主要的相似点是：
墓室都是平面作弧方形的砖砌单室，墓室前方都设置石门，又都出土70厘米以上见方的大型墓志，这些可以说明四例墓主人身份的相近。从他们的官职上看，韩裔最高官阶是从一品的封爵——高密郡开国公，库狄迴洛、要叡、高润最高官阶都是正一品。四例间的相互差놔벌异表现在：
（一） 韩裔与库狄、娄、高差异较多。韩墓墓室尺寸在5米见方以下，墓室内不设帷帐，全墓无壁画，库狄、娄、高三墓墓路헤室尺寸皆在5米见方以上，墓室内原皆张设帷輟，并皆绘有壁画。看来，同属一品官阶，从、正之间在墓葬规格上还是有较多的差异:的。
（二） 库狄与娄、高也有一定的差异。库狄与娄墓室尺寸在6米见方以下，而娄墓室略大，高墓室则在6米见方以上。库狄墓帷牴柱趺不附狮饰，壁画简略，墓道无壁画，墓室壁面大部分只涂饰赭红色，而娄、高两墓帷帐趺石離有狮饰，全墓满饰壁画。库狄、娄、高虽都有郡王封爵，但娄、高都位跻三师，并有假黄钺左右丞相之赠，在追赠都督诸州诸军事一职的州数，娄、高内蒙古两人也比库狄为多。因此，娄、高两墓规格较库狄为高，应非偶然。
（三） 娄、高两墓也有区别。高墓除墓室尺寸比娄墓为大外，有娄墓所无的棺床，狮趺形制也与娄墓不즛欺同，说明原设帷帐与娄墓有异。高墓壁画不作分栏布局，壁画中成组的执扇盖侍卫也较娄墓为多。娄叡虽是北齐显戚，但不能和皇帝近支的高润相比，所以在追赠的官职上，高润左丞相、都督十二州诸军事都高于娄叡的右丞相、都督十州诸军事，因此墓室内蒙古中也出现了不同的安排。
北齐最高官阶公司内，依然高즛欺下咨询服务有别，等级森严，我们从上述墓葬的差慄璂异中，有了较为具体的了解。从娄叡墓的发现，我们获得了解这个问题的关键性资料。北齐因袭后魏制度，隋唐又多采北齐之法。事实上，从北魏迄盛唐，中原地区的大型墓葬，确实一直流行弧方形的砖砌单室、设置石门、墓志以及装饰壁画等作法。因此，整理分析北齐大型墓葬的等级规格，其鱇意义就不仅限于研讨北齐的问속랬题了。
二
娄叡墓壁画大部完整，剥毁漫海处也可以据现存部分推测其原来内容。娄墓壁画依绘画的位置似可考虑区分为三个部分。
（一）墓道两壁各绘三栏出行与归来队伍。下栏绘诞马、吹角和佩弓囊箭袋的侍卫。中栏多成组骑卫。上栏有륩蛟骑卫，更多的是负物驼队和马群，最前绘奔犬。三栏行列远近有序，应是当时鲜卑贵盛外出与归来时从行部众的写照。上栏骑卫中有着圆领窄袖衫的女骑。妇女男装的图象，以见于此墓壁画者为最早,这当是出自北方少数民族的风习。出行与归来的题材，同时并列于墓道놔벌壁面，不见于以后的隋唐墓葬，但出现在속랬辽宁法库叶茂台辽萧义墓②和吉林（今已改归内蒙）库伦旗一号辽墓③中。娄叡墓和一些辽墓题材相同，是偶然的事呢，还是反映了北方民族对墓葬的某些共同的看法呢？这是值得注斎的。
（二） 甬道和天井壁面各分两栏：上栏绘神兽、云气、摩尼、散花，大约是表现天空;下栏绘拄有班剑仪刀的武士，应是墓主人的门卫。上栏壁画中的摩尼、散花都是佛教艺术中常见的画题，这有可能反映墓主人是一个佛教信徒。当时北齐境唐掘得内“一心奉佛，国无两事，，④，娄叡先为僧稠创开归戒于大冥山，大兴佛教于定州⑤•后奉灵裕为戒师，施建宝山寺⑥，树华严经碑⑦。僧稠、灵裕都是北齐高僧，娄叡奉之甚谨，可证娄叡也是崇倡佛教的北齐上层统治阶级人物中一重要成员。公司因此，其墓壁画杂有佛教艺术内容，就不是难以理解的事了。
（三） 墓室壁面墓室四壁分二或三栏，其内容与甬道和天井壁画相似，即下栏绘人间事物，中、上栏绘天上情景。前壁下栏绘树下侍卫，后壁下栏绘墓主人坐帷帐内，左、右壁下栏描绘为墓主人出行所准备的鞍马、牛车。左、右壁中栏画羽人前导、仙人乘龙虎奔驰于云中（右壁中栏已剥毁，乘虎形象已不存），作升天之象和雷公击连鼓之图。四壁上栏按子午方位画兽形十二时。十二时的上方即墓室顶部，画天象。天象、雷公与升天龙、虎和墓主人坐于帷帐中，都早见于汉、魏墓，龙、虎增绘仙人、羽人和鞍马、牛车也多见于南朝和北魏墓。娄叡墓室壁画较特殊的是四壁上路헤栏所绘的十二时。十二时出훨무现在墓室上部或中部壁面，就已知情出国留学况，皆作陶或木所制的立体形象安置于特设的小龛之中，其最早之例是湖北武昌、湖南长沙、湘阴、四川万县等地发现的隋唐墓⑧，后来的南京南唐二陵⑨亦沿此制。至于图绘十二时于墓壁上方，娄叡墓外，似仅见于辽墓，如近年北京八宝山发现的描绘十二时于墓室穹顶下部的辽墓⑩。以上诸例,十二时的形象，或作兽首人身，或作兽形被身着朝服的官员捧持于怀中或顶戴于冠上，只作简单兽形的，娄叡墓目前尚是孤例。饶有兴趣的是，类似娄叡墓布置的十二时图画，曾发现在日本奈良正仓院所藏的布幕上。该布幕系日本圣武天皇遗物，天皇故后，其妻藤原氏奉献于东大寺卢舍那佛。已故日本东京大学教授原田淑人有文考述此事，略云，正仓院藏布幕二，奈良朝物，麻布彩绘十二辰，残存龙尾、鸡头、犬足、猪尻和云气。此幕原应横悬于宫殿檐下，约为圣武天皇葬仪所使用者。天皇即位时，亦用此类横幕，《有职闻书》（野宫定基C1669鱇-17113撰，记录有咨询服务关朝章问答之著）引经信卿记平安朝后三条天皇即位时的仪式云：“治历四年（1068年）……御即位也……厅玛瑞南檐悬十二辰帽额。出国留学”知此物名帽额。唐姚汝能《安禄山事迹》卷上记安禄山帐具中有“央缎罗项额织成帘二领”，是此物唐名项额⑪。按圣武天皇卒年即唐玄有限责任宗天宝末年（756年），圣武天皇葬仪当仿唐制，十二辰帽额之设，亦应源于中土。娄叡墓壁上方绘制之十二时，大约即是此物。不过十二辰帽额一辞不见我国文献，我国历代仪制记录上也未记此事。日本遗物、旧闻，可补我国记载,此亦一佳例也。
娄叡墓壁画的重要，不仅因为它的内容丰富，也还因为它具有高超的艺术水平。以墓道所绘出行、归来两长幅言，其题材主要是鞍马人物，布局紧凑，既分组清楚，又相互呼应；造型准确，既姿态各异，又情趣一致。劲毫雄健，生气盎然，真所谓妙得精神，笔迹磊落恣意于墙壁的巨制。娄馭,高欢妻娄后兄壮之子，与北齐文襄（高澄）、文宣（高洋）、孝昭（高演）、武成（高湛）四帝为姑表兄弟，与北齐显戚窦、段两家亦为姑表亲，孝昭、武成两帝又为娄后所立，所以终北齐一代，外戚贵幸，娄氏居首。因此，我们猜测娄叡墓壁画有可能出自宫廷画家之手。北齐宫廷画家，杨子华“鞍马人物为胜”。，唐阎立本曾誉之曰：“自象人已来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可逾，其唯子华乎。”张彦远又记：“杨子华，世祖时任直閤将军员外散骑常侍，尝画马于壁,夜听啼啮长鸣，如索水草……世祖重之，使居禁中，天下号为画圣。非有诏不得与外人画。”⑬北齐世祖即武成帝高湛。娄叡卒于高湛死后六年，其时高湛子后主高纬当政。按娄叡进位三公三师，即在武成、后主之世，叡晚年益得皇室重视可以推知。因此，此墓壁画或得诏特许杨子华挥毫，也非不可能的事。因献此疑，谨供画史家参考。
三
娄叡墓随葬品以陶俑和低温黄釉陶器为大宗。陶俑主要分布在墓室南部偏东，即原张帷帐位置的前方，以及甬道、墓道内。其种类、造型与韩裔、库狄迴洛、高润三墓陶俑相似。看来，有别于北魏的北齐陶俑，훨무这时已趋定型。其标准式样，从磁县高润玛瑞墓陶俑更为精致来推断，大约出自当时的邺都附近。如往上溯，近似北齐的陶俑，已开始于东魏，磁县武定五年（574年）东魏散骑常侍尧荣妻西荆南阳郡君赵胡仁墓所出陶俑，可为佐证。
娄叡墓室东北隅即原帷帐位置的后方，布置一大批淡黄釉有光泽的低温烧制的铅釉陶器，其造型、装饰和胎釉成分都和韩裔、库狄迴洛两墓所出同类器物相似。祁县、寿阳皆距太原不远.估计这种铅釉陶器的产地，应在北有限责任齐北都附近。南北朝晚期,南北都在大型青瓷器上成功地烧制出贴花装饰,这种复杂而新颖的装饰技法也在这类淡黄釉陶器上出现了；而且发展很快，56唐掘得2年的库狄迥洛墓只出有一件莲花宝相尊，570年的娄叡墓则出土了多件贴花陶瓶、陶灯和鸡首螭把四耳陶壶。数量、器类都增加了，贴花的内容也多样化了。贴花装饰是摹仿金银器上的鎚鏤花纹，而具有鎚镖花纹装饰的金银器当时慄璂流行于葱岭以西。北齐上层重视西域商胡和伎乐，武成、后主时，粟特诸胡尤为亲要。F是，西方器玩风靡关东，库狄迴洛墓的舞蹈胡俑、宝珠形玻璃饰件和雕狮玛瑞带饰，娄歡墓的一批贴花黄釉陶器，都是在这种历史背景下出现的。
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